從尤迦南達的自傳看瑜伽行者的星盤

一個瑜伽行者的自傳

近期內因為要研究一些瑜伽行者星盤的共通點,看了尤迦南達(Paramhansa Yogananda)的自傳【Autobiography of a Yogi】,中文的譯名,較早的版本叫做【瑜伽之龍】,目前台灣有另一個中譯版直翻為【一個瑜伽行者的自傳】

這本【一個瑜伽行者的自傳】裡面提到關於許多修練瑜伽之後,身體可以感知到的變化,像是:身體質能的改變(如:漂浮或飛行、同時出現在兩地的分身、以具有質量的光的形式存在、或是所謂的死而復活…)、心靈感應的現象(如:看穿他人的思緒、冥想中看見宇宙星光或是上帝、預告式的夢境、與不同地的人同時感受到或看到同樣的事情發生…)、以及一些瑜伽大師們提到的許多可見或不可見的預測跟奇蹟…等等,雖然在科學的層面尚無法完全舉證(但近年也逐漸發現許多與過去經典所述有關、越來越多相近或相符的事實),個人也不見得可以達到那樣的境界,但以上書中的這些描述我都是相當認同的。

其實,關於追求內在信仰這個部分,或是有些人稱之為靈性追求的各種現象,以往在占星學裡面都太過強調第12宮有哪些星星,或是月亮跟某些行星(主要是針對土、天、海、冥或還加上凱龍星Chiron)有特定角度之類的,其原因在我看來是以一個人的身體是否容易調頻成不同的頻道,而能夠與特定頻道的生命(或是所謂的光或宇宙大能)感應或接觸使然,說得白話一點,就是在定義一個人在剛出生時是否就具有一般說的靈異體質,或是靈媒,或敏感體質。

對我而言,這種體質就算不是天生就有,後天還是可能因為特定的行為或事件去開發或養成,不一定非要與生俱來才能做接觸,雖然電影【露西】是用藥物的方式開發而成,我覺得挺危險而且也不究竟,但那也是一種方式,畢竟人體的潛能無限,以目前的科學家來講也沒辦法描述或實驗到極致;其他也有不少人因為交通事故,身體有了一些重大衝擊之後,也變成靈異體質;至於一般人若想要變成這類體質也並非不可能,比較實際去開發人體本能的其中一種方式,就是去做瑜伽,這裡所說的瑜伽主要是身體通暢之後,在冥想中其神識與自然產生合一的現象。

根據我近年對於信仰的接觸而知道的一些修證者的出生資料與其相關事蹟,比如說:克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti, 1895/5/12-1986/2/17),加上這本自傳裡面提到的幾位重要瑜伽大師的星盤,包括尤迦南達本人(Paramhansa Yogananda, 1893/1/5-1952/3/7)、拿希里瑪哈賽(Lahiri Mahasaya, 1828/9/30-1895/9/26)、以及聖尤地斯瓦爾(Sri Yukteswar Giri, 1855/5/10-1936/3/9),幾番對照下來,星盤或許反映了他們人生起落中的心境,但關於信仰或靈性追求的層面,我找不到與占星原本的假設(12宮、或月亮相位)完全共通的邏輯:

像是克里希那穆提,他的12宮只有婚神星、而他的月亮在11宮只跟金星有明顯的180度;尤迦南達的月亮在12宮,且唯一跟月亮有明顯關係的只有與水星的120度,他的木金120度跟月亮的大三角並不是很正的度數;至於聖尤地斯瓦爾雖然有個很正的冥月60度,但根據他與尤迦南達的互動去推測他的本命盤,月亮並不在12宮且12宮是空的;拿希里瑪哈賽的星盤,根據他的生平去推斷,理論上12宮也是空宮,月亮只跟凱龍星有個較正的60度,另外也與本命冥日180的相位成T字(各有一個夾角較弱的90度)。

然而這些大師們在現實上主要的共通點就是無時不刻在做瑜伽的冥想禪定,幾乎每一位都是從兒時、甚至是剛出生就經常處於冥想(在外人眼中則是像是意識不集中、做白日夢的空想)狀態,因為經常性用這樣的方法運作身體,所以比一般沒有在做瑜伽冥想的人更快找到身體運作的內在機制,也更快開發了心靈的能力而變成所謂的神性甚至是佛性(因為我無法定義這些大師們在信仰與修證上的成就),反倒是原本有些符合占星假設條件的人,雖然他們也可能因為這樣的體質去接觸信仰,卻沒有真正因為去從事信仰而有具體的結果,因此我沒辦法完全認同占星學原本這樣的假設。

但也因為如此,我們才可以相信上天給予人的機會相當地公平,即使每個人因為個人的業力差別影響到所要經歷的路程不完全相同:任何想要透過信仰所提供的方法去尋求從輪迴解脫的人,只要他心意堅定,還是有機會可以成就。

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